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La disputa por el voto evangélico gana fuerza en 2026, mientras las iglesias amplían su presencia en el Congreso, influyen en las agendas nacionales y se convierten en un objetivo estratégico de las campañas presidenciales en medio del crecimiento del segmento religioso en el país.
La influencia de las iglesias evangélicas volvió al centro de la disputa presidencial de 2026 en un escenario en el cual el segmento reúne 47,4 millones de brasileños de 10 años o más, ocupa un espacio significativo en el Congreso y aparece como objetivo directo de Lula y Flávio Bolsonaro.
Según el Censo 2022 del IBGE, los evangélicos representan 26,9% de la población en ese rango de edad, solo por detrás de los católicos, que suman 56,7%, en un cambio religioso que también ayuda a explicar el nuevo peso político de las iglesias.
En el Legislativo, este avance se traduce en organización parlamentaria y capacidad de presión sobre votaciones sensibles, ya que el Frente Parlamentario Evangélico del Congreso Nacional reúne 209 diputados federales y 26 senadores, según datos de la Cámara de Diputados.
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El grupo actúa de forma coordinada en agendas relacionadas con costumbres, familia, libertad religiosa, educación y tributación de entidades religiosas, temas que han pasado a ocupar un espacio constante en las disputas electorales y en las negociaciones políticas en Brasilia.
El voto evangélico se convierte en el objetivo central de la elección presidencial
En el recorte religioso de la encuesta AtlasIntel/Bloomberg de mayo de 2026, registrada en el TSE bajo el número BR-06939/2026, Flávio Bolsonaro aparece con 50,9% entre los evangélicos en el escenario de primera vuelta con Lula, que registra 25%.
El sondeo entrevistó a 5.032 personas entre el 13 y el 18 de mayo, con un margen de error de un punto porcentual, y refuerza la importancia del segmento en una elección en la cual cada bloque social puede influir en el resultado nacional.
Cuando el escenario analizado es la segunda vuelta entre Lula y Flávio Bolsonaro, la misma encuesta muestra al petista numéricamente por delante, con 48,9%, contra 41,8% del senador del PL, a pesar de la ventaja bolsonarista entre los evangélicos.
La ronda también señaló una caída de Flávio en relación con sondeos anteriores, tras la divulgación de supuestas conversaciones involucrando a Daniel Vorcaro, exbanquero ligado al Banco Master, episodio que entró en el debate político nacional durante la precampaña.
Aunque la disputa actual tenga nuevos personajes y estrategias, el esfuerzo por conquistar a este electorado ganó fuerza en 2018, cuando líderes religiosos de gran alcance comenzaron a defender a Jair Bolsonaro como el candidato más alineado con agendas conservadoras.
Durante la campaña de 2022, Lula intentó reducir resistencias en el segmento con visitas a templos y una carta pública dirigida a los evangélicos, en respuesta a acusaciones de que un nuevo gobierno petista entraría en conflicto con cristianos.
En el mensaje de aquella campaña, el entonces candidato afirmó respeto a la actuación de las iglesias en la difusión del evangelio y en acciones sociales, gesto dirigido a un público que ya se había vuelto decisivo en la comunicación electoral brasileña.
Crecimiento evangélico amplía fuerza institucional
La presencia evangélica en la política brasileña creció junto con la expansión del propio segmento religioso, que pasó del 15% de la población investigada por el IBGE en 2000 al 21,6% en 2010 y llegó a 26,9% en el Censo 2022.
Con este avance, las iglesias pasaron a funcionar también como redes de movilización social, electoral y comunitaria, especialmente en áreas periféricas donde los templos ocupan un papel de acogida, circulación de información y formación de liderazgos locales.
En muchos barrios, la influencia política no depende solo de las grandes denominaciones, porque pastores de iglesias más pequeñas mantienen contacto directo con fieles, acompañan problemas cotidianos y participan en debates sobre servicios públicos, seguridad, trabajo y familia.
Para el historiador Murilo Mello, la relación entre religión y poder atraviesa diferentes períodos históricos y ayuda a comprender por qué las iglesias continúan ocupando un espacio relevante en las disputas políticas contemporáneas.
“La religión siempre ha sido un brazo fuerte del poder. Cuando Brasil comienza a ser construido, esa relación continúa, a pesar de que no tenemos un Estado teocrático”, afirmó Murilo Mello.
A pesar de la asociación frecuente entre evangélicos y derecha, los especialistas destacan que el segmento no es homogéneo e incluye liderazgos progresistas, parlamentarios de izquierda y religiosos que apoyaron candidaturas de centro-izquierda en diferentes momentos.
Entre los nombres recordados en este campo están el diputado Pastor Henrique Vieira, del PSOL-RJ, y liderazgos evangélicos que, incluso con menor proyección pública, actúan en defensa de agendas sociales, derechos humanos y políticas de inclusión.
Bancada evangélica avanza en temas en el Congreso
Creada en 2003, la Frente Parlamentaria Evangélica se consolidó como una de las articulaciones más influyentes del Congreso, aunque reúne a parlamentarios de diferentes partidos y no funciona como un bloque único en todas las votaciones.
Su actuación, sin embargo, suele concentrarse en temas conservadores, especialmente en los debates sobre aborto, educación, familia y libertad religiosa, áreas en las que diputados y senadores ligados al segmento buscan marcar posición pública.
En mayo de 2026, la Cámara aprobó la PEC 5/2023, que amplía la inmunidad tributaria de entidades religiosas y extiende la protección fiscal a la adquisición de bienes y servicios necesarios para la formación de patrimonio, generación de ingresos y prestación de servicios.
La propuesta sigue para análisis del Senado e interesa directamente a iglesias y organizaciones religiosas, que defienden la medida como forma de ampliar seguridad jurídica sobre actividades vinculadas al mantenimiento de sus templos y proyectos.
Otro tema que movilizó a la bancada fue el PL 1904/2024, que equipara el aborto por encima de 22 semanas al crimen de homicidio, incluso en situaciones de embarazo derivado de violación.
La Cámara aprobó la urgencia del proyecto en junio de 2024, pero la propuesta no avanzó para aprobación definitiva en el pleno, tras fuerte reacción de entidades de la sociedad civil, parlamentarios y grupos contrarios al cambio.
Al mismo tiempo que amplía influencia institucional, la actuación parlamentaria del campo evangélico convive con controversias involucrando nombres asociados a iglesias y liderazgos religiosos, lo que también alimenta críticas de adversarios políticos.
El exalcalde de Río Marcelo Crivella fue denunciado por el Ministerio Público de Río en enero de 2026 por improbidad administrativa, en investigación sobre supuesto esquema que habría movido R$ 32 millones.
También en medio de investigaciones, el diputado Sóstenes Cavalcante, líder del PL en la Cámara, fue objeto de cuestionamientos tras encontrar la Policía Federal dinero en una de sus residencias.
En diciembre de 2025, el parlamentario negó irregularidades, dijo que los recursos tenían origen lícito y afirmó no haber lavado de dinero ni contrato ilegal relacionado al caso.
Iglesias, valores y disputa por narrativas
La aproximación entre parte significativa de los líderes evangélicos y la derecha se fortaleció en torno a pautas morales, principalmente en los debates sobre género, educación sexual, aborto y modelo familiar.
Estos temas pasaron a circular con fuerza en campañas, cultos, programas religiosos y redes sociales, creando un ambiente en el que disputas electorales también se mezclan con narrativas sobre comportamiento, fe y valores comunitarios.
Para el científico social Lucas Santos, la fuerza política evangélica no se explica solo por el número de fieles, sino por la capacidad de difundir mensajes morales con alto impacto electoral a través de líderes religiosos y comunicadores de gran alcance.
“Más que en el peso numérico en sí, la fuerza política de los evangélicos parece residir en la capacidad de capilarizar determinadas pautas morales en la sociedad, sobre todo a través de sus líderes religiosos y mediáticos”, afirmó Lucas Santos.
Pastor de la Iglesia Bautista Salim, en Simões Filho, en la Región Metropolitana de Salvador, Samuelson dos Santos defiende que la Biblia oriente la visión del mundo de los fieles también en la política.
“La Biblia es nuestra regla de fe y práctica”, afirmó el líder religioso, al sostener que decisiones públicas afectan directamente la vida cotidiana de las comunidades.
Al tratar de la presencia de las iglesias en el debate electoral, Samuelson afirma que la política no debe ser vista como algo distante de la fe, porque involucra impuestos, servicios públicos y elecciones que repercuten en la rutina de los ciudadanos.
Para él, la participación religiosa debe enfocarse en el cuidado de las comunidades, sin alejar la discusión pública de los templos, ya que la organización de la vida colectiva pasa necesariamente por decisiones políticas.
Con una bancada numerosa, millones de fieles y fuerte presencia en territorios populares, el campo evangélico se ha convertido en uno de los puntos más sensibles de la disputa nacional, aunque sus preferencias internas sean más diversas de lo que indican los escenarios más visibles.
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