Portugués 
Inglés 
Español 
5 min de lectura 
0 comentarios 
El Vaticano Declaró Que Solo Jesús Salva, No María, Reavivando Debates Históricos Entre Catolicismo y Evangelismo. La Nueva Énfasis Doctrinal Plantea Cuestiones Sobre Aproximación, Diferencias Teológicas y Impacto en las Migraciones Religiosas
La más reciente declaración del Vaticano, firmada por el papa León 14, puso nuevamente en debate uno de los puntos más sensibles de la relación entre católicos y evangélicos: la salvación como obra exclusivamente atribuida a Cristo. La afirmación, común en el cotidiano de las iglesias evangélicas, fue recibida como un movimiento audaz, con potencial para reabrir diálogos interrumpidos desde la ruptura provocada por la Reforma Protestante hace más de cinco siglos.
La discusión surge en un momento en que la migración religiosa ha marcado fuertemente el escenario brasileño. Durante décadas, iglesias evangélicas de diferentes denominaciones han recibido fieles provenientes del catolicismo, y gran parte de esta transición involucra cambios profundos de lenguaje, doctrina y, principalmente, de prácticas de devoción. Al convertirse en evangélicos, estos nuevos conversos suelen renunciar a la veneración de la Virgen María y de otros santos, dirigiendo sus oraciones de forma directa a Dios, sin mediación de figuras consideradas sagradas en el catolicismo.
Este punto, de hecho, siempre ha sido uno de los pilares más marcantes del protestantismo. Desde la Reforma del siglo 16, iglesias como las de tradición calvinista eliminaron imágenes de santos y símbolos devocionales de sus templos. Paredes encaladas y ambientes simplificados transmitían la idea de una fe despojada de misterios visuales, algo que hoy se refleja en templos evangélicos modernos, con estética más tecnológica, pero aún fiel al principio iconoclasta. Los grandes paneles de LED de las llamadas “iglesias de pared negra” reemplazaron vitrales y esculturas, pero el rechazo al uso de imágenes sigue siendo tan presente como antes.
-
Ciclista de Suzano enfrenta 928 km hasta Vitória en una bicicleta de bambú hecha por él y llama la atención con su logro sostenible.
-
Esa invención de 3 mil años enfría cualquier casa en 15 grados sin gastar un centavo de energía y la razón por la cual nadie habla de ella es porque la industria gana miles de millones vendiendo máquinas diseñadas para romper.
-
Avaliado en 20 mil millones de dólares, el galeón San José, el “Santo Grial de los naufragios”, finalmente comenzó a ser explorado: robots sacaron cañones de bronce, monedas y porcelana china del siglo XVIII del fondo del Caribe después de 318 años.
-
Un barco de 3 mil millones de dólares fue construido para hacer lo que la física decía que era imposible y logra arrancar plataformas de petróleo enteras del océano en solo 10 segundos con precisión quirúrgica.
La publicación del Vaticano, a pesar de negar explícitamente la idea de María como corredentora – un punto frecuentemente cuestionado por los evangélicos –, refuerza su posición como intercesora singular. El texto afirma que su intercesión posee valor y eficacia incomparables y la describe como “abogada” de los fieles. En la teología católica, María, ya en el cielo, sería capaz de escuchar las oraciones hechas en la tierra e interceder ante Dios. Entre los evangélicos, esta premisa no encuentra espacio: la oración se hace directamente a Dios, y no hay comunicación entre vivos y muertos.
Esta diferencia está lejos de ser solo doctrinal; ella moldea la forma como cada tradición percibe lo sagrado. El sociólogo Peter Berger, referencia en los estudios de la religión, observó que el protestantismo retiró de la experiencia religiosa elementos como misterio, magia y ritualidad ancestral. Esto no eliminó la creencia en milagros entre los evangélicos; solo simplificó el proceso. Para obtener un milagro, no es necesario recurrir a santos o estructuras religiosas centenarias: basta orar con fe en nombre de Jesús, según la lógica protestante.
Pero quizás la frontera más profunda entre las dos tradiciones no esté en las imágenes ni en la devoción a María, sino en la propia idea de Iglesia. En la visión católica, la Iglesia es una comunidad amplia, espiritual, que reúne vivos y muertos de todas las épocas. Ya para la mayor parte de las denominaciones evangélicas, la iglesia nace de la reunión voluntaria de los fieles, sin ese carácter místico. Son comprensiones prácticamente incompatibles entre sí, originadas en experiencias distintas de relación con lo divino.
Con la nueva énfasis del Vaticano en la centralidad absoluta de Cristo, surge la cuestión: ¿esto puede facilitar la migración de católicos a iglesias evangélicas, suavizando narrativas que antes estaban marcadas por términos como “idolatría” o “abandono de ídolos”? Y, en sentido inverso, ¿la declaración puede atraer evangélicos descontentos con la politización de sus iglesias en los últimos ciclos electorales, llevándolos a buscar refugio en el catolicismo romano?
La respuesta es compleja. Cambios religiosos nunca ocurren por un único motivo. Cuestiones doctrinales importan, pero se mezclan con factores sociales, culturales, familiares y hasta políticos. El propio documento del Vaticano deja claro que su objetivo es doble: reafirmar la identidad católica y, al mismo tiempo, promover una apertura ecuménica, ofreciendo caminos para reducir las divergencias históricas entre católicos y evangélicos.
Aun así, el desafío es gigantesco. La distancia entre las dos tradiciones no se resume a la discusión sobre María o sobre el papel exclusivo de Jesús en la salvación. Se trata de una división construida a lo largo de siglos, que involucra visiones muy diferentes sobre autoridad espiritual, ritualidad, comunidad, experiencia religiosa y hasta sobre lo que significa ser cristiano.
El gesto del Vaticano representa, sí, un avance importante en el diálogo entre las dos tradiciones. Pero el abismo que las separa no se cierra con un documento, por más significativo que sea. Fue construido por vivencias distintas de lo sagrado y, hasta ahora, sigue siendo difícil de transponer.
-
Uma pessoa reagiu a isso.