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Excavaciones realizadas entre 2022 y 2025 encontraron fogatas, pipas, cuentas de collar y monedas en el suelo original de la antigua senzala de la Fazenda do Pinhal, en São Carlos, revelando memorias enterradas de la población negra
Restos de fogatas, pipas, cuentas de collar y monedas fueron hallados en la senzala del Pinhal, en São Carlos, a 50 centímetros de profundidad, en las excavaciones realizadas entre 2022 y 2025.
Hallazgos en el suelo original
Los objetos estaban en el suelo original de la senzala de la Fazenda do Pinhal. El conjunto ayuda a reconstruir formas de ocupación del edificio por las personas esclavizadas que vivieron en la propiedad.
Las excavaciones también apuntan a intentos de borrar esta historia en el posabolición. El edificio pasó por reformas, intervenciones y cambios de uso que desvirtuaron su función inicial.
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La senzala fue edificada durante décadas, en la primera mitad del siglo 19. La Fazenda do Pinhal se remonta a los años 1830, ligada a la expansión cafetera y a la esclavitud en el interior paulista.
La propiedad estuvo bajo el mando de Antônio Carlos de Arruda Botelho y de Ana Carolina. En la época, se convirtió en una unidad cafetera de destaque.
Investigación recoloca a los trabajadores en el paisaje
El levantamiento integra el Plan Director de Gestión Patrimonial de la Fazenda do Pinhal, elaborado por Paulo César Marins, docente y actual director del Museo Paulista de la USP.
La hacienda fue declarada patrimonio a nivel estatal en 1981 y por el Iphan en 1987. La preservación mantuvo por mucho tiempo más visible la memoria de los antiguos propietarios.
Joana D’Arc de Oliveira, profesora de la FAU de la USP, afirma que la ciudad creció oyendo sobre el Conde do Pinhal, pero poco sobre trabajadores, esclavizados y familias negras.
La investigadora es autora del libro “¿De la senzala a dónde? Negros y negras en el posabolición en São Carlos-SP (1880/1910)” y una de las autoras del artículo con los resultados.
Ella coordina el proyecto que investiga la presencia negra en la hacienda en el posabolición. Las familias Zacarias y Silva vivieron en el edificio y están ligadas a la propiedad hace más de tres generaciones.
La senzala del Pinhal bajo capas
Las primeras excavaciones en la senzala del Pinhal revelaron capas de ocupación. El suelo de tierra apisonada original apareció debajo de niveles más recientes, donde había cemento quemado y loseta.
Estos suelos estaban ligados a las ocupaciones recientes de la familia Silva y de inmigrantes europeos. La identificación del suelo original fue considerada inusual, porque muchos sitios sufren mezcla de sedimentos por vegetación, animales y movimiento.
Renato Kipnis afirmó que el suelo se mantuvo protegido a pesar de las ocupaciones. Este fue uno de los motivos para remover los suelos más recientes.
En los niveles superiores, aparecieron una moneda de 400 réis, datada de 1926, plumillas, ampollas de vidrio y fragmentos de loza de principios del siglo 20.
En el suelo de tierra apisonada, se encontraron dos monedas de 1827 y cerca de nueve estructuras de combustión, asociadas a sedimentos quemados, carbón, cenizas, huesos de animales y semillas carbonizadas.
Fogatas más allá de la alimentación
Las estructuras de combustión son vestigios de fogatas. En contextos de senzalas, indican actividades domésticas, pero también funcionaban como espacios de sociabilidad, encuentro y transmisión de saberes.
Las fogatas eran usadas para preparación de alimentos, calefacción e iluminación. Alrededor de ellas ocurrían conversaciones, narración de historias y prácticas culturales mantenidas por familias negras en el edificio.
Jorgina Silva, exresidente de la antigua senzala, acompañó las excavaciones. Ella relató que su padre hacía fogatas cuando hacía mucho frío dentro de casa, para calentar a los hijos.
Al saber que la población esclavizada mantenía esa práctica en el lugar, se emocionó. El descubrimiento amplió la lectura del edificio, no solo como dispositivo de poder, sino como espacio habitado.
Pipas, cuentas y memoria religiosa
Otros vestigios refuerzan la presencia de prácticas religiosas de origen africano en el piso original. Fueron exhumadas dos pipas y dos cuentas de collares, elementos ligados a conexión ancestral, cuidado y protección.
En el contexto esclavista, el uso de la pipa era común, pero reprimido, especialmente entre la población negra. La asociación entre pipa y esclavizado data del siglo 17 y se hizo más frecuente en el siglo 19.
Benedito Silva recordó que su madre fumó pipa hasta poco antes de morir. El hábito permaneció vivo dentro de la familia.
Las cuentas de collares amplían la interpretación de los hallazgos. Ligadas a prácticas religiosas de origen africano, también eran asociadas a esclavizados fugitivos.
El babalorixá Isaías relacionó la cuenta amarilla encontrada al culto a los Orixás y a Oxum.
Terreiros, documental y visitas
Con el fin de las excavaciones, el trabajo sigue para análisis arqueológica, catalogación e interpretación de los materiales. Los hallazgos aún serán llevados a casas de Candomblé y Umbanda de São Carlos.
La intención es reunir otras interpretaciones sobre los artefactos e incorporarlas a los informes arqueológicos. El proceso tendrá un filme-documental, grabado durante las excavaciones.
La producción reúne investigadores, representantes de terreiro, activistas del movimiento negro, ex-residentes y ex-empleados de la Fazenda do Pinhal. La iniciativa amplía la documentación sobre la antigua senzala.
Hoy, la Fazenda do Pinhal alberga un Centro de Estudios, Investigación y Educación. El espacio recibe visitas previamente agendadas, cursos y talleres.
Con información de Jornal.usp.
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